A AUTENTICIDADE DO SUDÁRIO DE TURIM- REFLEXÕES

Na sequência do comentário relativo ao anterior post queria desde já agradecer ao nosso leitor anónimo, mas efectivamente o facto de a imagem patente no Sudário de Turim ser inequivocamente de Jesus Cristo, isso POR SI SÓ NÃO É UMA PROVA DE AUTENTICIDADE.

Desenganem-se aqueles que pensam que a ciência poderá autenticar o Santo Sudário.

Consoante afirmava o falecido investigador, o bioquimico Professor Alan Adler, a ciência apenas o poderá «desautenticar»

Como assim?

Se os estudos de microscopia, fisicos e quimicos que foram efectuados tivessem confirmado as afirmações do céptico Dr. Walter McCrone de que a imagem patente no Sudário era constituida por pigmento ocre vermelho numa têmpera de colagénio, e que as  manchas hemáticas seriam áreas realçadas pela adição de cinábrio(sulfureto de mercúrio) isso seria o suficiente para ser considerado uma pintura e nunca poderia ser o lençol funerário que envolveu o corpo de Cristo,.

TODAVIA OS ESTUDOS MICROSCÓPICOS, FISICOS E QUIMICOS DA EQUIPE S.TU.R.P., BEM COMO ULTERIORES PERMITEM CONCLUIR QUE A IMAGEM NÃO É  UMA PINTURA E AS MANCHAS AVERMELHADAS SÃO EXSUDADOS DE COÁGULOS DE SANGUE HUMANO.

A autenticidade é um conceito que resulta de uma construção lenta e ponderada na qual são escrutinados multiplos aspectos pró e contra, e só depois se poderá formular uma conclusão.

No que respeita ao Sudário de Turim nada é «preto» ou «branco», todavia para que o Sudário de Turim possa ser considerado autêntico, terá que ser o mesmo lençol funerário que envolveu o corpo de Jesus Cristo no sepulcro e no qual ficou patente a imagem do Seu corpo, com as marcas da Paixão.

Isto parece uma verdade «Lapalissiana» mas a questão fulcral é saber se temos elementos para podermos concluir ou não se assim é.

Correndo o risco de omitir alguns aspectos pró e contra, assim como proceder a uma análise apressada dos mesmos, irei não obstante enumerar e escrutinar os argumentos pró e contra que me parecem mais relevantes e mais mediatizados.

«Argumentos» contra a autenticidade do Sudário de Turim

1- Não há referência nos Evangelhos ao Sudário, há sim referência a tiras de linho ou ligaduras, que envolveram o corpo de Jesus.

FALSO:

Os três Evangelhos sinópticos utilizam o termo grego «sindon» que significa lençol funerário, reportando-se ao lençol adquirido por José de Arimatheia.

A segunda afirmação é ardilosa pois S. João utiliza o termo grego «othonia» que realmente foi durante algum tempo ERRADAMENTE traduzido como ligaduras, mas efectivamente deverá ser traduzida como pano ou lençol, pois é um termo genérico.

O vocábulo grego para tiras ou ligaduras é sim «keirias» e é usado sim no episódio da ressurreição de Lázaro.

2- Não há qualquer referência histórica ao Sudário antes de 1356.

FALSO.

Não há referência histórica no Ocidente ao Sudário de Cristo, todavia existem multiplas referências de caracter histórico na Cristandade oriental.

Desde os Evangelhos Canónicos, que referem o lençol funerário que envolveu o corpo de Cristo no sepulcro, escritos apócrifos como o Evangelho dos Hebreus, os Actos de Pilatos, o Sermão do Papa Estevão III (sec VIII), o Codex Vossianus Latinus e outras, até ao inventário das reliquia bizantinas, onde há referência ao Sudário de Cristo, referência essa corroborada pelo testemunho do curador das reliquias Nicolas Mesarites, e do cavaleiro Robert de Clari em 1204 na sua obra «La conquete de Constantinople», sem mencionar muitos outros do domínio dos historiadores estudiosos desta temática ,vemos que efectivamente HÁ DOCUMENTAÇÃO HISTÓRICA ANTES DE 1356.

Essa documentação permite inferir que existia um Sudário de Cristo com a sua imagem corporal e estabelecer uma conexão até Constantinopla.

Sabe-se seguramente que juntamente om outras reliquias o Sudário de Cristo fez parte do saque de Constantinopla pelos cruzados da 4ª Cruzada em 1204 reaparecendo em Lirey-França em 1356.

3- Existem muitos «Sudários» por essa Europa fora

FALSO

Existem efectivamente mais de quarenta cópias pintadas do Sudário de Turim, que foram autorizadas pelas autoridades eclesiásticas, tendo normalmente aposta a chancela de autorização e data.

Em Portugal existem pelo menos duas cópias, uma o Sudário de Xabregas ( Museu do Azulejo,Lisboa) e outra trazida por D. Maria Pia de Saboia como dote do casamento com D.Luiz, e que está no Palácio da Ajuda em Lisboa.

As imagens são habitualmente grotescas e perfeitamente distintas da original, com a particularidade de a zona dos genitais estar coberta com uma faixa,

4- A imagem patente no Sudário de Turim nunca poderá pertencer a um corpo pois tem dimensões anatomicamente incorrectas e é enquadrável numa expressão de arte gótica

FALSO

Se efectivamente as dimensões medidas cabeça- extremidade dos pés excede a estatura média de um homem da Palestina do século I pois essas medidas «cruas» são de 195 cm para a imagem ventral e de 202 cm para a imagem dorsal, esse achado aparentemente discrepante foi já devidamente explicado.

Para além de a impressão plantar dos pés acrescentar mais de 20 cm, o Professor Mario Latendresse (perito em bioinformática e inteligência artificial da Universidade de Montreal) concluiu que de acordo com o processo que levou à «impressão» da imagem do corpo no tecido, houve efectivamente um redimensionamento no sentido do aumento, de mais de 10%.

Para além disso a aparente desproporção de alguns segmentos corporais tem a ver com a posição desse mesmo segmento relativamente ao tecido que o cobre (imagem ventral) ou sobre o qual está aposto (imagem dorsal).

Ao longo do tempo devido a forças tenseis exercidas durante as exibições publicas, pode ter havido algum alongamento da peça, mesmo as variações de humidade poderão ter influido.

O Professor Giulio Fanti concluiu num importante trabalho de investigação, utilizando um modelo informático de um manequim coberto com um lençol virtual, no qual estavam patentes imagens com dimensões proporcionais às do Sudário e justapostas nas mesmas áreas anatómicas, que, havia compatibilidade da imagem dorsal e ventral com um corpo com cerca de 174 cm de estatura.

Além disso peritos de arte como o agnóstico Thomas de Wesselow são categóricos em não enquadrar o aspecto da imagem do Sudário de Turim nos padrões de arte gótica e mesmo em qualquer padrão de pintura medieval ou de outra época.

Desta forma, compreendemos como este falacioso argumento pode ser descartado.

5- O padrão de tecido não é compativel com os padrões de tecelagem da Palestina do século I, mas sim com o periodo medieval.

Esta afirmação contém uma ardilosa falácia.

Se efectivamente o enrolamento das fibras de linho em Z e a malha em espinha de peixe 3:1 não é caracteristico de uma manufactura Palestiniana do  século I, já o tipo de costura utilizado numa região do Sudário é identico ao utilizado em peças do ano 70 da nossa era, encontradas na cidade fortaleza de Masada, consoante afirmou a perita em texteis antigos Mechthild Fleury-Lemberg.

Além disso, o perito textil Professor Gilbert Raes que estudou a famosa amostra de Raes recolhida em 1973, embora não afirme que o tecido tem um padrão caracteristico do I século, também não afirma o contrário.

Estudiosos afirmam que o tecido poderá ter sido manufacturado na Síria no I século, o local de produção não pode ser afirmado com certeza.

No limite, o que se poderá afirmar é que não é possivel estabelecer apenas pelo padrão de malha e tipo de tecido a sua época e local de manufactura, mas mesmo apenas nessa perspectiva, nada obsta que a peça tenha sido manufacturada no século I.

Efectivamente as fibras de linho possuem a envolvê-las em todo o seu perimetro uma camada polissacaridica  compativel com a lavagem final da peça numa solução de «saponaria officinalis» consoante descrito pelo historiador romano Plinio o Velho em finais do seculo I na sua obra Historia Natural.

6- O tecido do Sudário de Turim foi datado na era medieval

FALSO

Esta questão foi  alvo de exaustivos estudos, já abordados com algum pormenor em anterior post, e o que se concluiu foi que a amostra foi recolhida numa área anómala do Sudário correspondendo A UM RESTAURO MEDIEVAL, e não representativo do resto da peça.

A datação 1260-1390, pelos famigerados testes de Carbono 14 de 1988, poderá pois ser descartada como não válida.

Recordamos que já em 2005 o quimico Professor Raymond Rogers recorrendo ao método da cinética de degradação da vanillina concluiu que o tecido do Sudário teria entre 1300 a 3000 anos, portanto embora o span seja muito grande, poderia ter sido produzido no século I.

Mais recentemente o Professor Giulio Fanti e colaboradores desenvolveram um novo método de datação de texteis antigos recorrendo a uma conjugação de processos ( método tensil multiparamétrico, espectroscopia Raman e espectroscopia de infravermelhos com transformadas de Fourier), o qual datou o tecido do Sudário num span mais estreito 280 A.C.- 220 A.D.

É pois perfeitamente plausível datar o tecido do Sudário do I século da nossa era.

7- Multiplas teorias argumentam que um falsário medieval poderia ter produzido o Sudário de Turim

Uma a uma, todas foram alvo de análise científica e TODAS FORAM DESCARTADAS.

Não é nosso objectivo fazer análise exaustiva de todas, todavia iremos recordar as principais e realçar alguns aspectos da sua implausibilidade.

O Sudário não é uma pintura: não foram detectados pigmentos pictóricos nem meio aglutinante à base de colagéneo, de algum modo responsáveis pela imagem ou manchas hemáticas.

Os únicos residuos de pigmentos presentes à superficie do tecido resultaram do contacto com as cópias do Sudário nas cerimónias de «santificação» das mesmas.

Recentemente surgiu uma variante, proposta pelo céptico Dr.Charles Freeman, um historiador, que especula que o Sudário seria uma forma peculiar de arte medieval na qual o tecido seria préviamente impregnado de  uma camada de gesso(carbonato de calcio), e depois pintado!!!

Relativamente a esta questão, em primeiro lugar não existe mais nenhum exemplo de arte medieval identica ao Sudário, em segundo lugar o calcio presente no tecido existe sob a forma de ion ligado de uma forma covalente à celulose das fibras de linho e não na forma de carbonato, e por ultimo, o Sudário não é uma pintura.

As velhas teorias de que o Sudário de Turim seria uma forma de protofotografia medieval em linho, incluindo-se a famosa teoria que  teria sido produzido por Leonardo daVinci são também insustentáveis, nomeadamente do ponto de vista quimico e de processamento 3D da imagem.

Relativamente a Leonardo da Vinci, entre muitos outros, o facto de que nasceu em 1452 e o Sudário foi apresentado pela primeira vez em Lirey em 1356, portanto antes do seu nascimento, coloca esta teoria no dominio do absurdo.

Uma outra teoria, actualmente reciclada pelo cientista britânico Dr. Colin Berry postula que a imagem do Sudário foi obtida por acção térmica todavia estudos experimentais da equipe S.T.U.R.P. e mais actuais do médico bioquímico Dr. Thibault Heimburger concluem pela sua implausibilidade.

Efectivamente a nivel microscópico nenhuma «chamuscadela» produz coloração de fibras tão superficial como na imagem do Sudário, há variação colorimétrica das fibras e nomeadamente no Sudário, áreas ténuemente chamuscadas (resultantes dos danos no incêndio em Chambéry 1532) com coloração idêntica à imagem e idêntico perfil em espectroscopia, fluorescem sob acção da radiação ultra- violeta, contráriamente à imagem do Sudário que não fluoresce.

Igualmente a imagem do Sudário não resulta de um «frottage» de um tecido de linho com óxido de ferro como propôs o céptico Joe Nickell ou mais recentemente em 2009 o químico italiano Dr. Luigi Garlaschelli utilizando pó de óxido de ferro acidificado por ácido sulfúrico.

Ambas as tentativas de reprodução são um fracasso, entre outros aspectos a nivel espectroscópico, microscópico e de informação 3D/volumétrica codificada....

Vemos pois que até à presente data, não foi possivel conceber um método laboratorial capaz de criar uma imagem mesmo à vista desarmada igual à imagem sindónica original.

Mencionamos os principais factores contra, vamos agora enumerar e deter-nos um pouco noutros aspectos mais credíveis

Aspectos favoráveis à autenticidade

1- Possibilidade de traçar històricamente o percurso do Sudário de Turim de Jerusalém, até 1204 em Constantinopla, embora anteriormente a sua história seja mais rebuscada e assente em informação fragmentária.

Se a teoria do historiador britânico Ian Wilson for correcta como é de presumir pela sua investigação, é possivel identificar o actual Sudário de Turim com o Mandylion de Edessa que foi levado para Constantinopla em 944, e assim estabelecer um continuum até Jerusalém no século I.

Foram recolhidas poeiras na região dos pés e nariz da imagem corporal que foram analisadas e caracterizadas como travertino-aragonite , uma forma rara de mineral calcário existente na zona dos antigos túmulos de Jerusalém.

2- O tecido do Sudário poderá ser datado do I século por métodos cientificos conforme anteriormente explicado, e do ponto de vista puramente textil também não hà argumentos contra.

Menciono a propósito-embora a opinião dos estudiosos não seja consensual- que foram detectadas por estudos de processamento de imagem da região dos olhos,  imagem de moedas, à direita um Dilepton e à esquerda um Simpulum, moedas romanas cunhadas no século I.

3- O Sudário em nada contradiz as práticas de sepultamento judaico na antiguidade, nem o referido nos Evangelhos.

Embora a equipe S.T.U.R.P. não tenha encontrado residuos de mirra e aloés nas amostras recolhidas e analisadas, posteriormente o patologista forense italiano  Professor Baima Bollone recorrendo a métodos de detecção imunológicos encontrou vestigios desses unguentos.

4- Presença no Sudário de pólenes caracteristicos da Palestina e Ásia Menor consoante determinado pelo botânico suiço Dr.Max Frei aspecto recentemente confirmado num trabalho do Professor Giulio Fanti e que foi mencionado em anterior post.

Os achados palinológicos bem como o tipo de ADN contaminante estão de acordo com o percurso histórico do Sudário.

5- Presença de sangue humano nas manchas avermelhadas compativel com as lesões da Paixão

Os estudos de microscopia, de espectroscopia/ espectroscopia dispersiva de electões, quimicos e imunológicos efectuados pelos bioquimicos Professor Alan Adler, Dr. John Heller e posteriormente pelo Professor Baima Bollone concluiram pela presença de glóbulos vermelhos (embora muito escassos por razões  técnicas que não iremos aqui abordar) , grupo quimico Heme da hemoglobina, albumina, globulinas, electrólitos compativeis com os do sangue, nomeadamente o potássio.

Também foi detectada elevada concentração de bilirrubina compativel com hemólise intravascular dos eritrócitos, tal como acontece em situações de grande stress traumático.

Foi concluido que o material hemático era de tipo AB, e o estudo da tipagem MNS permite afirmar que é humano e não apenas de primata.

As manchas hemáticas correspondem a exsudados de coágulos que se imprimiram no tecido por contacto.

Consoante concluiram os patologistas forenses, as manchas hemáticas correspondem a lesões de flagelação com chicote romano do tipo «flagrum, lesões perfurantes de cravos de crucifixão, de um dispositivo de tortura compativel com capacete de espinhos (não uma coroa...) e de uma perfuração por lança romana no hemitórax direito.

Na região da cabeça, o patologista forense Dr. Sebastiano Rodante consegue mesmo definir trajectos venosos e arteriais compativeis co a anatomia humana.

As manchas hemáticas quando submetidas à acção dos Ultra Violetas exibem uma fluorescência periférica do halo de soro resultante da retracção dos coágulos.

É absolutamente impossível reproduzir em tecido as imagens das manchas hemáticas pintando um tecido com sangue.

6- Imagem compativel com um crucificado

Os aspectos lesionais são absolutamente compativeis com um flagelado e crucificado à maneira romana.

A crucifixão nos punhos e não nas palmas é um dado em desacordo com as representações artisticas, mas de acordo com os achados experimentais conforme concluiu o Dr. Pierre Barbet por experiências com cadáveres e membros amputados, nos anos 30 do século passado.

7- Caracteristicas ímpares da Imagem Corporal do Sudário de Turim

A enigmática imagem em tonalidade sépia, patente no Sudário corresponde à região dorsal e ventral do corpo de um homem desnudado, e os seus contornos não tem limites definidos.

A imagem ventral comporta-se como uma imagem num espelho, e estranhamente ambas (dorsal e ventral) são comparáveis a um negativo fotográfico, sendo aparentes muito mais pormenores quando da revelação dos negativos, ou seja estranhamente o negativo da imagem comporta-se como um positivo.

Não há nenhum exemplo de arte com um aspecto idêntico.

Do ponto de vista microscópico a intensidade da cor da imagem numa dada área depende do número de fibras de linho coloridas/unidade de superfície e coexistem fibras coloridas ao lado de fibras não coloridas.

Igualmente não existe nenhuma peça de arte cuja coloração seja obtida por esse processo.

A grande questão é se essa imagem resultou do envolvimento de um corpo pelo lençol, e a resposta é enfàticamente SIM.

Em 1976 o físico Dr. John Jackson e o engenheiro Eric Jumper submeteram uma fotografia do Sudário à análise pelo dispositivo VP- 8( iniciais de vertical photodensitometer), utilizado pela N.A.S.A para descodificar imagens de sondas espaciais.

Esse dispositivo analógico transpõe para um ecran sob forma de relevo a intensidade de coloração das imagens, o que no caso do Sudário revelou o aspecto surpreendente de um baixo relevo anatomicamente compatível com um corpo humano no qual estavam patentes múltiplos aspectos lesionais.

Foram feitas experiências com pinturas, fotografias de pessoas, de pinturas, esculturas e outras mas os resultados mostravam distorções das imagens pois mais nenhuma possuía codificada informação tridimensional ou seja codificação volumétrica correcta.

Estes achados são corroborados por programas de processamento 3D actuais, e foi mesmo possível ao Dr Petrus Soons realizar uma tarefa considerada impossível pelo Laboratório de Holografia de Heindoven- em 2007 foi elaborada a imagem holográfica do Homem do Sudário (patente no Museo Della Sindone em Turim), a qual revela pormenores até então desconhecidos.

È extraordinário como uma peça de linho tem uma imagem aparentemente mal definida e que tem em si codificada tanta informação só extraída com métodos informáticos de processamento de imagem de finais do século XX e século XXI, e NÃO EXISTE MAIS NENHUM EXEMPLO DE UMA IMAGEM COM ESSES ATRIBUTOS.

Estamos em 2015 e 37 anos depois da grande investigação S.T.U.R.P. as investigações cientificas laboratoriais ainda não conseguiram determinar o que aconteceu naquele túmulo e que causou as estranhas reacções químicas nas fibras de linho capazes de produzir esta IMAGEM IMPAR, e de igual modo não foi ainda possível reproduzir-apesar de todos os conhecimentos sobre a física e química da imagem- uma imagem corporal com todas as características ópticas físicas e químicas idênticas à imagem original.

Tive oportunidade de observar as imagens experimentais obtidas com tecnologia de shots de Laser U.V. e « descarga de corona» apresentadas no Workshop de Bari, as quais são perfeitamente distintas da original, mesmo à vista desarmada, embora do ponto de vista microscópico partilhem várias características.

A IMAGEM SINDÓNICA ATÉ À PRESENTE DATA É IRREPRODUZIVEL,e inequivocamente pertence ao corpo de Jesus Cristo, ostentando as marcas da paixão.

Não subsiste pois qualquer dúvida, consoante explicado no anterior post que aquela imagem é de Jesus, e cientificamente não há ainda explicação porque é que ela ficou impressa naquele lençol funerário.

O patologista forense americano Dr. Robert Bucklin nas milhares de autópsias que realizou nunca encontrou um lençol a cobrir um cadáver com a imagem corporal do mesmo.

Segundo esse mesmo cientista isso aconteceu uma única vez na história da humanidade e com um único homem, e esse homem foi Jesus Cristo.

Tudo isto são FACTOS portanto teremos agora elementos para reflectirmos e elaborar o nosso juízo  sobre a autenticidade do Santo Sudário de Turim.

                                                                Antero de Frias Moreira

   

   A IMAGEM PATENTE NO SUDÁRIO DE TURIM PERTENCE A JESUS CRISTO????

Neste ano que se inicia vai decorrer a Solene Ostensão do Santo Sudário,

Será que quem se deslocar a Turim ao evento estará a contemplar a enigmática imagem corporal de Jesus Cristo impressa no lençol?

É com esta questão provocatória que iniciamos a analise deste assunto que é sem dúvida de grande importância, mas dada a extensão do «post» convido os leitores a irem buscar uma chávena de chá.

Não foi apenas uma única vez,que depois de uma conferência ou palestra ou noutras ocasiões me questionaram se eu tinha a certeza de que a imagem corporal patente no Sudário pertencia a Jesus Cristo, pois mesmo que os testes de Carbono 14 de 1988 não fossem válidos, na Palestina do I século haveria muitos habitantes do séxo masculino com cabelo e barba comprida,

Confesso que depois de conter uma certa irritação e revolta tentei educadamente responder a essa questão (maldosa ou naif ?) pois tais pessoas fizeram ou fazem propositadamente (ou não?) tábua rasa dos seguintes aspectos:

-Documentos e estudos históricos ligados ao Sudário,

-Toda a tradição histórica ligada ao Sudário, conotando-o com o lençol funerário que cobriu o corpo de Cristo no sepulcro.

-O facto de as imagens lesionais patentes no lençol serem absolutamente compativeis com os supliceos infligidos a Jesus, consoante concluido por peritos forenses e de acordo com os Evangelhos. 

-Os numerosos icones da arte sacra nomeadamente Bizantina, representando Jesus Cristo e que comprovadamente tiveram a sua fonte de inspiração artistica na imagem facial do Sudário, o mesmo sendo aplicável por exemplo a moedas cunhadas no reinado de Justiniano II no século VII ,

-Do ponto de vista cientifico o aspecto das áreas imagem em ampliação ou microscopia é bastante singular pois observam.se fibras coloridas ao lado de fibras não coloridas, e os estudos fisicos e quimicos concluiram pela ausência de qualquer substância estranha ao tecido responsávell pela cor da imagem, ela resultou sim de transformações quimicas nas próprias fibras de linho.

-Não se sabe ainda do ponto de vista cientifico o que provocou as reacções quimicas nas fibras de linho, estando ainda em aberto se foi a nivel da «parede primária» da fibra ou de um revestimento polissacarídico resultante do tratamento final da peça por lavagem em solução de «Saponaria Officinalis» consoante prática no século I.

-A imagem corporal do Sudário comporta.se como um negativo fotográfico e para além disso tem codificada informação volumétrica e tridimensional apenas «extraida» por tecnologia informática de finais do século XX (analisador de imagem VP-8 utilizado pela N.A.S.A.) e programas de processamento 3D actuais.

Nenhuma fotografia, pintura, fotografia de escultura ou pintura, produz o mesmo resultado que a imagem patente no Sudário quando submetida a análise com os meios referidos.

Enquanto que a imagem sindónica revela como que um baixo relevo anatómicamente correcto, as outras imagens mostram distorsões e indefinições, pois não tem verdadeira codificação volumétrica.

SEM QUALQUER DÚVIDA A IMAGEM PATENTE NO SUDÁRIO CORRESPONDE AO CORPO DE UM FLAGELADO E CRUCIFICADO,

-Com o actual conhecimento sobre a fisica e quimica da imagem, não foi ainda possivel reproduzir em condições experimentais uma imagem com TODAS as caracteristicas da Imagem Sindónica.

Recordemos o fracasso da experiência do quimico italiano Professor Luigi Garlaschelli em 2010, e mais recentemente as imagens mostradas no Workshop de Bari utilizando tecnologia Laser e campos eléctricos de «descarga de corona», as quais, diferem notóriamente do ponto de vista macroscópico da imagem original, embora partilhem muitas afinidade do ponto de vista quimico e microscópico.

-ATÉ HÀ PRESENTE DATA NÃO FOI AINDA POSSIVEL REPRODUZIR UMA IMAGEM IGUAL Á PATENTE NO SANTO SUDÁRIO-ISTO É UMA VERDADE INQUESTIONÁVEL

Do ponto de vista espiritual e de lógica filosófica é pois admissivel inferir que se algo extraordinário aconteceu, não explicável pela ciência, tenha sido com Aquele que é conotado como o enviado de Deus ou considerado o Filho de Deus e não com um ilustre judeu desconhecido de cabelo e barba comprida,

Claro que aquele lençol não tem aposto o carimbo de um tablião de Jerusalém do seculo I a confirmar a identidade do corpo nele envolvido, mas devo informar as pessoas que me levaram à elaboração deste «post», que mesmo os «cépticos clássicos» da autenticidade do Sudário como Joe Nickell ou Steven Schafersmann, ou mais actuais como os Drs. Hugh Farey Colin Berry ou o historiador Dr. Charles Freeman nunca puseram em causa que a imagem patente no Sudário de Turim correspondente a Jesus Cristo.

Já em 1902, periodo em que imperava um materialismo gritante na sociedade, nomeadamente nos meios científicos, o médico anatomista da Sorbonne Dr. Yves Delage, o qual se assumia como agnóstico, ao estudar a imagem corporal e aspectos lesionais patentes no Sudário não teve qualquer dúvida em afirmar publicamente numa comunicação cientifica na Academia de Ciências de Paris que aquela era a imagem de Jesus Cristo com todas as marcas da Paixão, atitude que lhe valeu uma forte critica da parte do Dr Berthelot, presidente da referida Academia, criticando veementemente a menção a Jesus Cristo!

Todavia a ciencia não pode de forma agluma identificar o Homem do Sudário, apenas fornecer elementos que nos apontem uma conclusão com um determinado «grau de probabilidade de certeza»

Assim sendo, probabilisticamente quanto mais próximo de 1 mais certeza e quanto mais próximo de zero mais improvável será o facto,

Ei-.nos chegados ao aspecto fulcral deste post, o calculo probabilistico,

Noções elementares de calculo de probabilidades;

Considerando o número de casos possiveis e o número de casos favoráveis, se lançarmos uma moeda ao ar, a probabilidade de sair caras é de 1/2, no caso de um dado lançado a probabilidade de sair 6 será de 1/6

A probabilidade de ao lançar uma moeda e um dado sairem cara e 6 será de 1/12 (multiplicação dos denominadores das fracções)

Calculo Probabilistico Aplicado ao Sudário de Turim

Vários estudiosos aplicaram o calculo de probabilidades para aferir em termos matemáticos qual o grau de probabilidade de aquela imagem ser de Jesus Cristo, não podemos obviamente referi-los a todos, iremos sumarizar e adaptar o interessante trabalho do Professor Bruno Barberis *, professor catedrático de Fisica e Matemática na Universidade de Turim.

Foram estudadas 7 caracteristicas comuns entre a imagem patente no Sudário (que designaremos por Homem do Sudário) e Jesus Cristo, no que concerne aos relatos da Paixão contidos nos Evangelhos.

Sendo a imagem do Homem do Sudário inequivocamente de um crucificado, foi atribuido um valor probabilistico a cada uma das caracteristicas, no sentido de se determinar qual a probabilidade de esse crucificado ser Jesus (note-se que os valores atribuidos foram os mínimos admissiveis...)

1-O envolvimento do corpo num lençol funerário  1/100

Naquela altura a esmagadora maioria dos crucificados era deixada na cruz como forma de atemorizar a população, e comida por animais selvagens ou posteriormente lançada numa vala comum.

Apenas em casos excepcionais consoante contemplado na Digesta romana, a familia podia reclamar o corpo para sepultamento se a autoridade romana local permitisse. 

2- As lesões na cabeça  1/5000

Dado não haver descrição de aplicação rotineira de um capacete de espinhos na cabeça dos crucificados, e apenas relatos esporádicos de torturas a cristãos como forma de zombaria, a probabilidade de ter havido um crucificado com essa lesões é extremamente baixa.

3- Transporte do patibulum 1/2

Nem todos os condenados à crucifixão tranportaram o «patibulum» (componente horizontal da cruz que encaixava no «stipes» componente vertical patente no local das execuções), houve crucifixões em massa nas quais os condenados eram crucificados no local.

Na região dorsal da imagem do Homem do Sudário é possivel observar marcas compativeis com o transporte do patibulum.

4- Crucifixão com cravos(pregos)  1/2

Nem todas as crucifixões se efectuavam com cravos muitas vezes os condenados eram fixados com cordas à cruz, nomeadamente nas crucifixões em massa, experienciando uma morte lenta e dolorosa por inanição e deficit cardiorespiratório

5- A Ferida do Lado (ferida da lança)   1/20

De acordo com a legislação romana nenhum condenado à crucifixão poderia ser removido da cruz com vida, pois essa forma de pena capital destinava-se a proporcionar ao condenado uma morte lenta e atroz.

Em alguns casos, para obviar o sofrimento do condenado, muitas vezes por pedido e pagamento da familia, os soldados da guarnição fracturavam os membros inferiores do condenado( designado por «crurifragium»), para acelerar a sua morte por asfixia.

Raramente e apenas como acto confirmatório da morte o condenado era trespassado por uma lança.

Neste caso o Evangelho de S. João é absolutamente elucidativo quanto ao que aconteceu com Jesus.

6- O sepultamento apressado    1/20

A imagem do Homem do Sudário com os aspectos lesionais mostra que o sepultamento terá sido apressado pois ou não foi efectuada lavagem, acto preconizado  nos rituais funerários judaicos, ou esta foi apressada, e o corpo não foi envolvido em unguentos (embora tenham sido encontrados por métodos imunológicos residuos de mirra e aloes que teriam sido colocados no lençol)

7- Permanência breve do corpo no lençol após o sepultamento  1/500

Sabemos que de acordo com os antigos costumes funerários judaicos, o corpo envolto no lençol permanecia no sepulcro durante um ano, altura em que os familiares iam recuperar as ossadas para o segundo sepultamento em ossários.

Claro que assim sendo, a putrefacção do cadáver iria danificar o tecido e impregná-lo com residuos de putrefacção.

De acordo com parecer de peritos de patologia forense, a imagem do Homem do Sudário é de um cadáver em «rigor mortis» (rigidez cadavérica) e a equipe S.T.U.R.P. quando efectuou estudos quimicos no tecido para caracterização de grupos quimicos funcionais, não encontrou residuos de natureza lipidica, nomeadamente residuos de ácidos gordos de putrefacção corporal

A conjugação destes dois aspectos (rigor mortis e ausência de residuos de putrefacção)  pemite-nos inferir que o Homem do Sudário esteve em contacto com o lençol por um periodo não superior a 48 horas.

Calculando atravez da multiplicação dos denominadores das fracções referentes a cada uma das sete características  partilhadas obtemos o valor de 200.000.000.000.

POR OUTRAS PALAVRAS A PROBABILIDADE DE O HOMEM DO SUDÁRIO NÃO SER JESUS CRISTO É DE 1/200.000.000.000. um valor infinitamente pequeno!!!

Como em toda a história da humanidade não há esse número de crucificados isso só vem reforçar o facto de que O HOMEM DO SUDÁRIO E JESUS CRISTO SÃO UMA E A MESMA PESSOA.

Outros investigadores como o já citado Dr. Yves Delage e mais recentemente o padre jesuita engenheiro Paul de Gail * utilizando linhas de raciocinio semelhantes chegam a valores respectivamente  de 10.000.000.000 e 250.000.000.000.

Tenhamos pois a CERTEZA MATEMÁTICA QUE AO CONTEMPLARMOS A IMAGEM DO SANTO SUDÁRIO ESTAMOS A CONTEMPLAR A IMAGEM CORPORAL DE JESUS COM TODAS AS MARCAS DA PAIXÃO E MORTE NA CRUZ que pelos designios de Deus chegou até aos nossos dias.

                                                                              Antero de Frias Moreira

* Referências

Barberis, Bruno «Shroud, carbon dating and calculus of probabilities»St Paul Editora U.K. 1998  capitulo The Man of the Shroud and the calculus of probabilities 29-48 pp.

Zeuli Tino «Jesus Christ is the Man of the Shroud» Shroud Spectrum International Issue #10 March 1984  https://www.shroud.com/pdfs/ssi10part5.pdf    

                           OSTENSÃO DO SANTO SUDÁRIO DE TURIM EM 2015

Não poderiamos terminar o ano que está a findar, sem referir que no próximo ano de 2015 ocorrerá mais uma solene Ostensão da reliquia mais venerada da Cristandade, na Catedral de S. Giovanni Battista, na cidade italiana de Turim, onde o Santo Sudário se encontra desde 1578,

Recordamos que nessa data, por ordem do Duque de Saboia Emmanuelle Filiberto, o Sudário foi transferido de Chambery (para lá dos Alpes) para Turim, para encurtar a peregrinação do Bispo de Milão S. Carlos Borromeo, o qual se tinha proposto fazê-la descalço como forma de supplica a Deus devidio a uma epidemia de peste que grassava na região do Piemonte, onde se localiza Turim.

Efectivamente o Papa Francisco autorizou uma nova Ostensão que decorrerá de 19 de Abril a 24 de Junho de 2015, havendo simultaneamente cerimónias relativas ao bicentenário do nascimento de S. João Bosco, patrono da cidade.

Esta decisão papal foi um tanto surpreendente pois em 2010 decorreu uma solene Ostensão e sabe-se que estes eventos não costumam ser tão próximos.

Será que o facto do Papa Francisco ter raizes turinesas-os seus pais foram emigrantes turineses para a Argentina- influiu na decisão?

Efectivamente oestá prevista a presença de Sua Santidade o Papa Francisco em Turim, em 21 de Junh 2015, para especificamente venerar o Sudário e participar também nas cerimónias de S. João Bosco.

Nesse dia não haverá visita pública ao Sudário mas os fieis poderão participar nas cerimónias religiosas na Catedral.

Informamos que para aceder à visita do Santo Sudário, é necessário efectuar uma inscrição prévia no site da Arquidiocese de Turim, http://www.sindone.org/santa_sindone/00023930_Santa_Sindone.html  ou directamente seguindo instruçoes no link http://www.piemonteitalia.eu/prenotazione/frontoffice/ingresso.do;jsessionid=tDYXJjjSxpJBpRsjg290T1np6phGRcsJGSGb3zl6GT2PlGpvY0Ys!-969516259!-4210  

Tendo estado na Ostensão de 2010, aconselhamos vivamente todos aqueles para quem o Santo Sudário tem um grande significado espiritual, que contemplem e interiorizem para sempre a visão do Sagrado Lençol que envolveu o Corpo de Nosso Senhor Jesus Cristo, e no qual ficou patente a imagem sofrida do Seu corpo torturado com todas as marcas da Paixão, mas também porque não afirmá-lo, a testemunha da Sua Ressurreição que Deus permitiu que permanecesse até aos nossos dias.

Acreditem, é uma vivencia que nos marca para toda a vida!

Se o evento se processar como em 2010, o acesso à Catedral far-se-á pelos jardins do Pallazzo Reale dos Duques de Saboia, numa avenida próxima, e ficarão surpreendidos com a multidão que pacientemente aguarda o ingresso no recinto, antes do qual terá que passar por «check points» controlados por autoridades policiais e membros da organização.

Mas para além da contemplação do Santo Sudário, Turim tem outros pontos de interesse,

Directamente relacionado com o Sudário aconselhamos a visita à Igreja de S. Lorenzo na Piazza do Castello(próximo da Catedral) onde existe uma Réplica em tamanho real, e sem dúvida o Museo Della Sindone, também um «must» e a Confraria do Santo Sudário.

Relativamente as estes locais, poderão obter mais informação no primeiro link fornecido, onde também existe a possibilidade de apreciar a Imagem do Santo Sudário explicada (em italiano).

Já fora do ambito sindonológico mencionamos o Museu Egipcio (segundo informação será o segundo maior da Europa) eo Museu Automóvel da Fiat e também os deliciosos chocolates e gelados de Turim.

Todos estão convidados, como proferiu o Papa Emérito Bento XVI, « a contemplar aquela misteriosa face que silenciosamente fala ao coração dos homens, convidando-os a ver nela o rosto de Deus».

                                                            Feliz 2015

                                                         Maria da Glória

            CORRECÇÃO-NOVOS ESTUDOS DE ADN NO SUDÁRIO DE TURIM




Informamos que poderão aceder ao trabalho do Professor Giulio Fanti e colaboradores sobre o ADN contaminante humano e vegetal no Sudário de Turim, o qual está disponível no excelente site americano Shroud of Turin Blog no post de 20 de Setembro 2014, basta «googlar» shroud of turin blog ou neste link:

http://shroudstory.com/?s=dna+studies+giulio+fanti

                      NOVOS ESTUDOS DE ADN NO SUDÁRIO DE TURIM

Até à realização do «Workshop on advances in the Turin Shroud investigation» nos passados dias 4-5 de Setembro 2014  os únicos estudos conhecidos de ADN do Sudário de Turim foram realizados na década de 90 do século passado.

O ADN, iniciais de ácido desoxirribonucleico, é o principal constituinte dos cromossomas (organelos dos núcleos celulares) enrolado numa dupla hélice e contém o material genético característico da espécie e do próprio individuo.

Obviamente que quando se fala de estudos de ADN no Sudário de Turim, o impacto mediático é extraordinário.

Efectivamente aquilo que se poderia dizer relativamente a esta questão,no que se refere aos estudos dos anos 90 resume-se ao que vamos recordar:

Após estudos preliminares pelo cientista italiano Professor Marcello Canale, o microbiologista americano Dr. Leoncio Garza-Valdés do Texas Health Science Center de San Antonio-Texas, obteve amostras de fibras de manchas sanguíneas da região occipital e do punho esquerdo, que lhe foram fornecidas pelo Professor Giovanni Riggi di Numana, consultor cientifico da Arquidiocese de Turim e membro do S.T.U.R.P.

O material foi estudado no no departamento de PCR (polimerase chain reaction) do Laboratório de Microbiologia do Texas Health Center pela equipe do Dr. Victor Tryon.

Foram encontrados segmentos de genes humanos da Betaglobina(proteína constituinte da hemoglobina, no cromossoma 11), da Amelogenina X e Amelogenina Y, genes estes localizados respectivamente nos cromossomas X e Y.

Dado que o local onde o material foi recolhido se encontrava longe de zonas susceptiveis de manipulação humana, a possibilidade de contaminação é muito pequena, não sendo irrazoável concluir-se que o sangue era de um individuo de sexo masculino.

Dado o estado de degradação e fragmentação do material genético os cientistas consideram absolutamente ficcional a possibilidade de clonagem do Homem do Sudário, e atendendo às vicissitudes que o Sudário atravessou ao longo da sua existência, no seu percurso histórico e geográfico, bem como repetida manipulação humana, a possibilidade de CONTAMINAÇÃO COM ADN EXÓGENO é um factor a ter em conta nas conclusões a tirar nestes estudos.

Todavia, a contaminação com ADN, tal como os evangelhos apócrifos poderão lançar alguma luz sobre factos da vida de Cristo e também sobre o Sudário, é um problema que mereceu actualmente atenção da parte dos cientistas e ajuda a estabelecer o percurso geográfico e histórico do Sudário de Turim.

No caso da contaminação, o ADN proveniente de pessoas e espécies vegetais e que se depositou ao longo dos séculos no tecido do Sudário tem importância para determinar os locais de permanência do Sudário e as etnias que potencialmente contactaram com o tecido.

NOVOS ESTUDOS DE ADN

Neste âmbito, o Professor Giulio Fanti apresentou no referido evento cientifico um estudo do qual foi coordenador e que envolveu peritos de genética de várias universidades italianas, entitulado «Uncovering the Sources of DNA in the Turin Shroud» autores, Barcaccia, G. Galla, G. Achilli, A., Olivieri, A., Torroni, A. e Fanti, G.

O material estudado foi proveniente de partículas de aspirados entre o tecido do Sudário e a sua cobertura posterior (Pano da Holanda), e de partículas de poeira recolhidas pela equipe S.T.UR.P. em 1978- Não se trata pois de material recolhido actualmente,

Nesse material contendo grãos de pólen, resíduos celulares e minúsculos componentes orgânicos,l foram efectuadas identificações taxonómicas de espécies vegetais com base nos códigos de barras de ADN dos cloroplastos (organelos vegetais) e foi efectuada a reconstrução molecular de Haplótipos de ADN mitocondrial humano.

Dada a complexidade do estudo referiremos a titulo de conclusão, o que o Professor Fanti declarou em recente entrevista ao sindonólogo brasileiro Louis de Figueiredo:

« Devo declarar que o nosso estudo apenas considerou a contaminação do ADN presente no Sudário de Turim.Este estudo demonstra a presença de várias espécies de plantas de acordo com o código de barras do ADN de cloroplastos e distintos haplótipos de ADN mitocondrial humano.

No que respeita às entidades taxonómicas das plantas identificadas neste estudo, algumas são nativas de países mediterrânicos e espalhadas em regiões do Médio Oriente, outras tinham a sua origem na Ásia oriental e nas Américas, e não tinham ainda sido introduzidas na Europa durante o período medieval.

Vale a pena mencionar que cerca de 2/3 das espécies de plantas....... são nativas e encontradas em regiões temperadas e sub tropicais da Europa de leste, Médio Oriente, Ásia e Norte de África.

No que respeita a ADN mitocondrial humano, foram identificados distintos haplótipos, incluindo R0, U2 e U5 e vários haplótipos H

Haplogrupo R0 ocorre frequentemente no planalto arábico, especialmente nas populações da Arábia Saudita, e Paquistão, com a sua maior frequência no Yemen(30%), enquanto que a maior frequência do haplogrupo R8 é encontrada principalmente na India oriental.

Subgrupos U estão amplamente distribuídos pela Eurásia ocidental, Norte de África e sul da Ásia.»

Como neste estudo não foi apenas encontrada « contaminação» com ADN de espécies vegetais europeias, e ADN mitocondrial de etnias europeias, é licito concluir que o Sudário durante a sua existência foi manipulado por pessoas de etnias orientais e norte de África (possivelmente aquando da produção e transporte do tecido que o constitui) e esteve noutros locais que não a Europa, nomeadamente na bacia mediterrânica(na qual se localiza a Palestina).

O trabalho conclui que «... Os dados globais dos estudos ADN foram comparados com informação histórica para verificar se as áreas de origem e distribuição das espécies de plantas e haplogrupos mitocondriais humanos são coerentes com as rotas do Sudário de Turim.

Os nossos resultados experimentais e dados adicionais colocam mais uma dificuldade àqueles que postulam uma origem na Europa central e na Idade Média à relíquia».

Para todos os que nunca duvidaram da autenticidade do Sudário, apresentamos o resumo e conclusões deste estudo (ainda não disponivel públicamente), como a nossa prenda de Natal

Lembramos que no próximo ano irá haver uma nova Ostensão do Santo Sudário de Turim e o Papa Francisco deslocar-se-a a Turim para o venerar.

                                                                           Boas-Festas e até breve

                                                                          Antero de Frias Moreira

  

WORKSHOP SOBRE AVANÇOS NA INVESTIGAÇÃO SOBRE O SUDÁRIO DE TURIM-BARI 4-5 SETEMBRO 2014

Estivemos em Bari, interessante e cosmopolita cidade do sul de Itália, cujo santo padroeiro é S. Nicolau- Nicola para os italianos- bispo de Myra na Lydia , actual Turquia, que viveu no século IV da nossa era, e ao qual são atribuidos muitos milagres, e o hábito de depositar presentes em pertences dos pobres.

Efectivamente é neste santo que acenta a tradição do Pai Natal, sendo o termo anglo-saxónico «Santa Claus» um derivativo de S. Nicolau.

E é pois de Bari que trazemos alguns presentes sobre novos conhecimentos sindonológicos.

O Workshop decorreu numa sala da Universidade de Bari e ficamos inicialmente um pouco desapontados pelo escasso número de pessoas presentes-não mais de 40 incluido palestrantes- o que nos foi depois explicado pelo facto de o evento não estar aberto ao público em geral.

Embora também ficássemos um pouco desiludidos pelo facto do Professor Bruno Barberis ter afirmado que não sabia quando o Vaticano iria autorizar novos testes cientificos no Sudário de Turim-repetindo o que já tinha afirmado em Valência em 2012- houve efectivamente na nossa perspectiva alguns trabalhos inovadores , sendo justamente apenas esses que iremos destacar.

Na área da patologia forense, foram confirmadas as coincidências em termos de imagens lesionais entre as presentes no Sudário ou  Pano de Oviedo, e no Sudário de Turim, sendo apresentada a descoberta de uma imagem lesional em área da região dorsal da base do pescoço com a forma de haltere ( lesão resultante de flagelação com chicote romano «flagrum taxillatum» ) com correspondência no Sudário de Turim.

Também foram efectuadas mensurações antropométricas da área correspondente à cabeça havendo corespondência nas duas peças de tecido.

Este trabalho foi apresentado pelo patologista forense Dr.Alfonso Sanchez Hermosilla do centro Español de Sindonologia, e vem mais uma vez confirmar que os dois tecidos cobriram a face do mesmo Homem em momentos próximos, facto que refuta a validade dos testes de carbono 14 de 1988.

Na área da Imagem, o Professor Nello Balosino da Universidade de Turim apresentou um projecto para um futuro scanning de alta definição do Sudário, o que a concretizar-se trará sem dúvida novos dados.

O f'isico Professor Paolo di Lazzaro descreveu as experiências laboratoriais sobre os efeitos da aplicação de Lasers U.V.( variando potências, comprimentos de ondas e freqências e tempos de exposição) sobre tecidos de linho, obtendo a nivel microscópico coloração superficial das fibras,em parâmetros muito estreitos da radiação, aspectos semelhantes ao das fibras imagem do Santo Sudário.

Todavia a imagem da face em tecido, obtida por «Tecnica Pincel de Laser» embora interessante, é perfeitamente distinta da original.

 

A professora Giovanna de Liso do Centro Italiano de Estudos Sismicos apresentou o resultado das suas experiências de obtenção de imagens em tecido de linho, de objectos materiais e de uma pequena cobra,  quando colocados entre duas rochas de gneisse, durante forte actividade sismica.

Nessas condições há libertação do gaz Rádon o que leva ao desenvolvimento de um campo eléctrico com efeito ionizante.

Recordou que no Novo Testamento é refeida a ocorrència de um terramoto após a morte de Jesus,, facto corroborado pelo historiador do século III Julius Africanus citando a descrição dessa ocorrência por Thallus no século I.

O Professor Giulio Fanti, fisico do Departamento de Engenharia Mecânica da Universidade de Pádua apresentou um trabalho sobre a obtenção de imagens de um manequim do corpo do Homem do Sudário, reduzido à escala 1/2, quando envolvido por tecido de linho e submetido à acção de um campo eléctrico de «Descarga de Corona» num sofisticado dispositivo simulando as condições de um sepulcro.

Embora também obtenha alterações a nivel de coloração superficial das fibras de linho, semelhantes às fibras imagem do Sudário de Turim, as imagens (foram mostradas apenas da região ventral) apresentam distorções e são perfeitamente distinguiveis da imagem sindónica original.

Como súmula do anteriormente descrito, ficamos com a noção de que pese o conhecimento ciêntifico actual sobre a microscopia e a química da imagem, mesmo em laboratório, utilizando dispositivos sofisticados, dispendiosas experiências NÃO CONSEGUIRAM AINDA REPRODUZIR A IMAGEM DO SUDÁRIO DE TURIM.

Não posso deixar de destacar o interessante e estranho trabalho do Professor Valery Shalatonin da Universidade de Minsk na Bielorrússia.

Este cientista referiu o facto de que uma réplica em tamanho real do Santo Sudário, existente na igreja católica de Belarus, promove um campo electromagnético na sua vizinhança, o qual provoca efeitos biológicos, nomeadamente na germinação de sementes de trigo colocadas próximo da réplica.

Também foi determinado objectivamente uma corrente energética em direcção a objectos relacionados co Jesus cristo nomeadamente textos sagrados ou um crucifixo, o que não acontece quando por exemplo textos técnicos /outros são colocados na mesma posição.

O campo electrico foi medido objectivamente com dispositivo adequado, não se trata de suposição nem especulação.

Deixa-nos pois motivo de reflexão como é possivel uma réplica criar um campo eléctrico à sua volta e demonstrar a sua ligação com Jesus Cristo.

Para terminar já fora do âmbito da ciência, o jovem Professor Trstan Casabianca historiador e filósofo da Universidade de Aix-Marselha, apredsentou uma comunicação referindo que de acordo com os novos conceitos de historiografia e de filosofia analítica a afirmação comummente aceite de que o Sudário de Turim do ponto de vista histórico e cientifico não pode ser provado como o lençol de Cristo e testemunho da sua Ressureição, tem de ser revisto.

Efectivamente à luz dos novos conceitos filosóficos, o Santo Sudário de Turim, de acordo com todas as evidências consideradas poderá ser considerado a prova da ressureição corporal de Jesus Cristo.

 

                                                                   11 de Setembro de 2014

                                                                   

                                                                     Antero de Frias Moreira